揭锅先生评《菇溪人文志》

二、绕圈子的《永庆亭记》及其他

昨晚去友人家喝得醉熏熏的，回到家倒头便睡，早上醒来，打来手机一看，菇溪论坛里吵吵闹闹，都能闻出锅底的焦气味了。

先说个笑话：过去我们村里有个小传说，也不知其他村有没有这样的传说。说过去有一户人家“推猪”（即杀猪），邻居一位馋嘴老太婆闻香而想吃肉，但推猪的这户人家很小气，见老太婆来了马上关了门。这位馋嘴老太婆实馋得熬不住了，便说了一首顺口溜：“你拉推猪，我走你拉息息，你若讲我想吃，我就讲你小气”。后来那户小气人家给老太婆一碗肉汤加一条“猪血带儿”，打发老太婆走了。

李先生正如这户小气人家，揭锅先生正如那位馋嘴老太婆。李先生既然出了大作，就等于你家“推猪”一样，一头大肥猪“推”了，我一个馋嘴老太婆来你家“息息”，你何必这么小气呢？还像个泼妇似的，骂骂咧咧，真是有失文人风度啊。自古以来，文人之间评书比比皆书，台湾的李敖谁的书都敢评。当然揭锅先生远不敢和李敖相提并论。

绕了一大圈，言归正传。李先生在跟贴里说，揭锅先生是个无知之徒，不知道东瓯有多大，还说霄凡寺和天王寺是属于菇流流域。东瓯有多大，揭锅先生自然知道。像你这么说，那索性写“洞头港口，菇溪桥头”怎么样？当然乐清，台州，丽水等地也可以这样写。作为一个《桥头人文志》的主编，写文章什么叫角度都不懂。越是东瓯大，我们越要取一个角度，你以为写得范围越大，越能体现你有学问吗？可笑至极。还敢在跟贴里“现世报”，自揭锅底。而且还拉来一帮傻学生帮腔，“冇文化真可怕，支持李老师”。真是庸师出傻徒！

关于霄凡寺和天王寺是不是菇溪流域，我们先说说什么是流域。

一般来说，一条河流（或者说溪流）流过的两岸支流能汇入这条主溪流的范围才叫流域。试问李先生，林福和白垟的水能流入到桥头菇溪河吗？既然不能，那林福和白垟还算菇溪流域吗？

题外话说多了，今天我们主要说是李先生写的《永庆亭记》。在这本《桥头人文志》上，揭锅先生从头翻到尾，就一篇臭脚的《菇溪赋》和这篇绕圈子的《永庆亭记》算是李先生的原创吧，其他的诸如

自然环境、行 建置、姓氏源流等等，都是原来的《桥头镇志》和《永嘉县志》等书上都有现成的，李先生只是一个搬工罢了，不用动笔。

请读者老爷先看原图，李庆鹏的《永庆亭记》。

菰溪之西有仙山焉，曰飞桥。乡野相传，其山之巅，二峰凸起，宫观遥对，云雾缭绕，高士仙姑踏虹而舞，临流而歌，翩翩若仙也。

梅雨时节，余应邀往游，自周岙坑拾级而上，惟见梯田荒草萋萋，偶有杨梅青紫相间。行二里许，枫林蔽日，虫鸟时鸣……

大家说说，这篇《永庆亭记》是不是跟西昌卫星发射场发射的神州十号飞船的轨迹很相似呢？绕地球赤道好几圈，然后才变轨，变轨后在太空停留一会儿就结束了，这次发射真的太失败了。

李先生写这篇《永庆亭记》，就好像揭锅先生去看戏一样，戏台上演什么戏没兴趣看，只看台下观众席上的美女。读者老爷，你看了这篇《永庆亭记》后，永庆亭给你留下印象了吗？反正揭锅先生对永庆亭是一点印象也无。只知道亭有四个角，还有个石墙，梁是木的，还有飞檐，加点青瓦。其他的什么也没有了。不过这样的亭子，桥头到处皆是。最后一句又很可笑：亭台之废也，可以复兴，则吾人之死也，亦可不朽乎？这情抒得也太牵强了吧。揭锅先生认为把这篇《永庆亭记》题目改一下，叫“飞桥岭游记”是不是更合适些？

就这样一篇空心的《永庆亭记》，李先生竟敢跟古人写的碑记放在一起。也不怕古人讥笑吗？可见李先生才是一个好出风头的人。唯恐桥头人民不知道他一样。

说了这么多，再说个题外话，目前中国人口男女比例失衡，据说每13.5个男人，只有10个能娶到老婆。这都是重男轻女惹的祸。于是李先生发扬他的神通——变性技术，把一个家喻户晓的奥运射击冠 ，堂堂七尺男儿朱启南先生，变成一个美女。这么一本DW和ZF委托的隆重的《桥头人文志》，李先生也不去调查一下朱启南先生是男是女，可见其漏洞之多。(请大家看图)

各位读者老爷，你说，要不要给李先生送枚锦旗呢？锦旗内容怎么写好呢？请大家帮我想想。

(未完，待续)

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